白打是什么意思（重慶方言打白是什么意思）

匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于兩千多年前的古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。

【資料圖】

古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)停辦了1500年后，法國(guó)人顧拜旦于19世紀(jì)末提出舉辦現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的倡議，并于1896年在雅典舉辦了首屆奧運(yùn)會(huì)。截止目前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一般包括26個(gè)大項(xiàng)，如：田徑、羽毛球、籃球、足球、拳擊、自行車、體操、舉重等。

雖然現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)起源于西方古希臘，看似與古代中國(guó)毫不相干，但其實(shí)在東方世界，古人的休閑娛樂不只是吟詩(shī)飲酒作樂，也享受著五花八門，充滿激情的各式體育運(yùn)動(dòng)。

射箭是利用弓和弦，以彈力將箭射出的動(dòng)作，常被用作狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)之中。至少在兩萬八千年前，古人就發(fā)明了弓箭。弓箭作為不可或缺的攻擊武器，實(shí)用性極高，故人們會(huì)視射箭為一種運(yùn)動(dòng)加以鍛鍊。古人亦因此編著眾多關(guān)于射箭的理論和著述，如《射經(jīng)》、《射訣》、《射訓(xùn)》、《射法指訣》等等。古代的射箭并不只限男性參加，女性亦可躡足其間，譬如唐代詩(shī)人杜甫的《哀江頭》：“輦前才人(才人指女官)帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。”以及王建的《宮詞．射生宮女宿紅妝》：“射生宮女宿紅妝，把得新弓各自張。”，皆描述巾幗不讓須眉的女性射箭英姿。

古代的射箭更是“六藝”之一。《禮記?射義》更帶出射箭所需的競(jìng)技精神：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)；發(fā)而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”

意思即是作為射手，要講求仁道。射箭時(shí)，人要身心端正，才把箭射出。射失，不埋怨對(duì)手，反而應(yīng)自我反思。孔子說：“君子之間沒有爭(zhēng)奪。假如真的要爭(zhēng)，便是比試射箭。比試前，大家謙恭有禮；比試后亦是如此，并互相敬酒，這樣即使比試，也合符君子之禮。”

除了射箭要用到箭矢，還有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)需要它，那便是投壺。投壺與現(xiàn)今鉛球、標(biāo)槍等投擲運(yùn)動(dòng)相似，卻多了一份文雅的氣息，玩法為眾人輪流將箭矢拋投至壺中，投入最多者為之勝出。投壺本來只是士大夫階層的玩意，用于宴會(huì)時(shí)招待客人，戰(zhàn)國(guó)后逐漸流傳民間。然而那時(shí)的投壺亦有“投禮”要遵守，例如投壺之前，主人盛情邀請(qǐng)賓客，賓客需婉拒兩次，在主人的第三次邀請(qǐng)下，才能參與投壺(《禮記正義．卷五十九投壺第四十》)。直至唐代，投壺才不需依從以往的繁文縟節(jié)，變得簡(jiǎn)單和充滿樂趣。

馬術(shù)，古稱“御”，同是“六藝”之一，早在一萬五千年前古人類壁畫中就出現(xiàn)了馬的圖案，不過當(dāng)時(shí)的馬是食物的一種，經(jīng)馴化后才成為運(yùn)輸和騎載的工具，及后更廣泛應(yīng)用到狩獵和戰(zhàn)場(chǎng)上。一匹好馬，可以幫助戰(zhàn)士戰(zhàn)勝敵人，于是馬術(shù)便成為一種體育予以訓(xùn)練，從而能精確地駕馭馬匹，做到人馬合一，故馬術(shù)即指對(duì)馬匹進(jìn)行各種技巧和協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練。

《史記．孫子吳起列傳第五》 就講述了一個(gè)賽馬比賽以計(jì)取勝的故事。

齊國(guó)的將軍田忌一次與其他公子賽馬，并以千金作賭注。田忌的部下孫臏發(fā)現(xiàn)雙方比賽的馬匹都不分上下，于是他便把雙方比賽的馬分成上、中、下三等，比賽時(shí)以上馬對(duì)中馬，中馬對(duì)下馬，下馬對(duì)上馬，結(jié)果是兩勝一負(fù)，田忌贏得賭注。

足球作為全球最受歡迎的運(yùn)動(dòng) ，風(fēng)靡萬千球迷。足球的前身是中國(guó)的蹴鞠，與現(xiàn)代足球一樣，玩法都是以腳控球。根據(jù)劉向的《別錄》，蹴鞠由黃帝發(fā)明，而蹴鞠最早的文字記載則是《史記．蘇秦列傳》，當(dāng)時(shí)蹴鞠名為“蹋鞠”。更為有趣的是，古人玩蹴鞠亦懂得花式控球，俗稱“白打”，即用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等部位控球，使“球終日不墜”，如同踢毽一樣。

蹴鞠的魅力，使全國(guó)上下都沉溺其中，難以自拔。《史記．扁鵲倉(cāng)公列傳》更記載了一個(gè)為蹴鞠而喪命的故事：

名醫(yī)淳于意為項(xiàng)處看病，確認(rèn)其患上“牡疝”，便千叮萬囑要他不要過度操勞，否則會(huì)嘔血而死。然而項(xiàng)處充耳不聞，仍去踢球，結(jié)果嘔血身亡。

古人對(duì)蹴鞠的狂熱更不亞于現(xiàn)在。宋代詩(shī)人陸游在其《晚春感事．四首．其四》 寫到“蹴鞠場(chǎng)邉萬人看，鞦韆旗下一春忙”，可見當(dāng)時(shí)蹴鞠的受歡迎程度。

到了明朝，由于許多官吏沉迷蹴鞠，荒廢政事，加上當(dāng)時(shí)娼妓以玩蹴鞠的方式吸引客人，使蹴鞠逐漸變得低劣下流。于是明太祖朱元璋下令官吏、武士等嚴(yán)禁蹴鞠，根據(jù)《客座贅語(yǔ)．卷十》：“蹴圓的，卸腳……龍江衛(wèi)指揮伏顒與本衛(wèi)小旗姚晏保蹴圓，卸了右腳，全家發(fā)赴云南”，軍官違例玩蹴鞠，會(huì)被罰砍掉一條腿和發(fā)邊遠(yuǎn)充軍；清朝更進(jìn)一步將禁令拓展至民間，蹴鞠就此沒落。

擊鞠，即騎在馬上，持棍打球，與現(xiàn)今馬球相似。對(duì)于擊鞠的起源仍有待考究，三國(guó)時(shí)期曹植的《名都篇》：“連翩擊鞠壤”便提到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，說明至少在漢魏時(shí)期，擊鞠便已存在。

唐代以后，由于深受皇帝喜愛，擊鞠成為天下第一的運(yùn)動(dòng)。雖然如此，擊鞠卻只屬貴族的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橐话愕睦习傩崭举I不起昂貴的馬匹。當(dāng)時(shí)只有長(zhǎng)安的宮城、諸王和達(dá)官顯宦的私宅，以及各州的官衙，才設(shè)置擊鞠球場(chǎng)。擊鞠所用到的球主要為柔韌的木材，呈圓形，大小如拳頭，球體中空，外表會(huì)涂上鮮亮的顏色和進(jìn)行精致的雕刻；球桿長(zhǎng)1.5米左右，桿頭彎如偃月，類似現(xiàn)在的曲棍球桿，以把迅速滾動(dòng)的球擋住。

唐玄宗李隆基是唐代的擊鞠好手，《封氏聞見記．第六卷．打球》記載他與吐蕃的擊鞠比賽，表現(xiàn)出色，為大唐挽回聲望。

睿宗景云年間，吐蕃遣使迎接金城公主，并帶來一支十人的擊鞠隊(duì)，希望與大唐一決雌雄。吐蕃是游牧民族，善騎，馬匹又精壯，比賽數(shù)場(chǎng)后，大唐的擊鞠隊(duì)都輸了。于是當(dāng)時(shí)還是臨淄王的李隆基，與嗣虢王邕、駙馬楊慎交、武延秀四人組隊(duì)對(duì)戰(zhàn)吐蕃擊鞠隊(duì)。開賽之后，李隆基“東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無前”，帶領(lǐng)球隊(duì)大獲全勝，吐蕃大臣心服口服。

角抵，即現(xiàn)今的摔跤、相撲，以簡(jiǎn)單的人體相搏和力量的較量來取勝。“角抵”一詞源于“以角抵人”，《述異記》記載，上古時(shí)代的蚩尤部族“耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向”，蚩尤部族頭上裝上像公牛的角，打仗時(shí)除了手腳并用，更以頭上之角抵人，使敵方難以招架。這種“以角抵人”的方式，逐漸演變成人體相搏的摔跤活動(dòng)。

角抵最初是訓(xùn)練士兵的方法，到了秦漢便演變成帶有娛樂、表演性質(zhì)的民間競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。秦代統(tǒng)一六國(guó)后，由于秦始皇恐防六國(guó)遺民作亂，逐下令銷毀天下兵器，使當(dāng)時(shí)尚武的人民只能借角抵來宣泄。另外，《史記．李斯列傳》載：“是時(shí)二世在甘泉，方作觳(角)抵優(yōu)俳之觀”，可見當(dāng)時(shí)宮廷與民間都很盛行角抵。《漢書·武帝紀(jì)》亦可看到因角抵而吸引人山人海的觀眾：“三年春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆觀。”

角抵到晉代更出現(xiàn)一個(gè)大家耳熟能詳?shù)拿Q——相撲。到了唐宋時(shí)期，角抵更設(shè)有類似“打擂臺(tái)”的正式比賽。《夢(mèng)粱錄》：“若論護(hù)國(guó)寺南高峰露臺(tái)爭(zhēng)交，須擇諸道州郡膂力高強(qiáng)、天下無對(duì)者，方可奪其賞。”角抵比賽的勝出者會(huì)得到獎(jiǎng)賞，故當(dāng)時(shí)的賽事不但引人注目，更使人熱血沸騰。

古代也有女子角抵，然而牽涉的往往是色情與不雅。宋代的女相撲手稱作“女颭”，穿著暴露，她們的表演是男子角抵前的暖場(chǎng)節(jié)目，令全場(chǎng)的男人目不暇給。然而這種難登大雅之堂的表演卻使宋仁宗欲罷不能，并賞賜女颭們不少銀兩。老臣司馬光忍無可忍，憤然直諫《論上元令婦人相撲狀》：“臣竊聞圣駕御宣德門……內(nèi)有婦人相撲，亦被賞賚……今上有天子之尊，下有萬民之眾，后妃侍旁，命婦縱觀，而使婦人裸戲于前，殆非所以隆禮法示四方也……伏望陛下因此斥去，仍詔有司嚴(yán)加禁約，今后婦人不得于街市以此聚眾為戲。”怒斥皇帝不應(yīng)有傷大雅地觀看色情表演。宋仁宗最后反省錯(cuò)誤，并下令“掃黃”，從此女子角抵大為收斂，最終銷聲匿跡。

到了清代，朝廷更為角抵（當(dāng)時(shí)人們開始稱角抵為摔跤）設(shè)相關(guān)機(jī)構(gòu)“善撲營(yíng)”，負(fù)責(zé)皇帝的摔跤﹑射箭﹑馬術(shù)等技能練習(xí)和向外國(guó)表演獻(xiàn)技。

舉重是中國(guó)傳統(tǒng)的體育之一，古代崇尚力大無窮，因?yàn)槲淦鳉Φ母叩停Q于使用者力量的大小，因此舉重在古代已十分普及。古人在不同時(shí)期所舉的“重物”都有所不同，因此古代對(duì)舉重的名稱亦有所差異，如翹關(guān)(舉城門的大門栓)、扛鼎(舉燒食物的大鍋)、舉石(舉石質(zhì)的舉重器具)等。

古代不乏“大力士”，如《史記．項(xiàng)羽本紀(jì)》說到項(xiàng)羽“籍長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過人”，可以輕松托舉青銅鼎。另外，至西晉起到清末，舉重都被列為武考項(xiàng)目。唐代的舉重考試要求負(fù)重行走，要“翹關(guān)五舉”、“負(fù)米五斛行三十步”。《新安志．卷第十》就記載了唐代大力士汪節(jié)的故事。

汪節(jié)天生有神力，一次，汪節(jié)跟眾人打賭，他能把橋邊一個(gè)千斤重的石獅子“投之丈余”，將石獅子舉起來拋著玩。眾人都以為他耍嘴皮子，于是汪節(jié)便提起石獅子扔了數(shù)米遠(yuǎn)。其后即使十個(gè)人也無法將石獅子搬起，于是眾人只好掏錢給汪節(jié)請(qǐng)他把石獅子歸位。汪節(jié)因而一“舉”成名，唐德宗聽聞這件事，便命其入神策軍任軍官。

隨著時(shí)代演變，唐宋以后，翹關(guān)和扛鼎因不便于舉重運(yùn)動(dòng)而被石質(zhì)的舉重器具取替。《水滸傳》第二十八回便描繪了武松如何舉石：“武松把石墩略搖一搖……把那個(gè)石墩只一抱，輕輕地抱將起來。雙手把石墩只一撇，撲地打下地里一尺來深。……武松再把右手去地里一提，提將起來，望空只一擲，擲起去離地一丈來高。武松雙手只一接，接來輕輕地放在原舊安處。”從對(duì)武松舉石的描寫，反映宋代舉石的方法和舉重運(yùn)動(dòng)的普及。

然而，舉重運(yùn)動(dòng)唯一要注意的是，務(wù)必量力而為，萬萬不能逞強(qiáng)，以免樂極生悲。《史記．卷四十三．趙世家》記載，秦武王是一位舉重愛好者，平時(shí)喜歡跟人“斗大力”。一次，他便和孟說進(jìn)行舉“龍紋赤鼎”的比賽，結(jié)果因力量不足，鼎掉下來折斷脛骨，失血過多而死。

不得不驚嘆，中華民族除了包羅萬有的文化歷史外，令人眼前一亮的體育運(yùn)動(dòng)亦豐富多采。

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