提起報任安書原文（報任安書原文及注釋）大家在熟悉不過了，被越來越多的人所熟知，那你知道報任安書原文（報任安書原文及注釋）嗎？快和小編一起去了解一下吧！

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報任安書原文（報任安書原文及注釋）

【原文】

太史公牛馬走司馬遷再拜言。

少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。

仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫。”此言士節不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣、關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，此皆圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！

且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。

謹再拜。

【翻譯】：

我現在只想寫完這本書，司馬遷寫給任安。

公元前93年，太史公牛馬走，司馬遷再拜！

少卿足下：

我聽說，提高修養才能承載智慧，充滿愛心才能開啟善行。道義決定取舍，勇氣決定榮辱，貢獻決定聲譽。人是靠著這五項標準存活于世、立于君子之林的。所以，災禍莫慘于貪欲，悲哀莫痛于傷心，惡行莫丑于辱先，恥辱莫大于宮刑！受了宮刑，就不再是人，今天如此，歷來如此！況且，事情的真相難以說清。

我小時候沒什么才華，長大后也沒有被人看好，主上看著我父親的面子，讓我有機會以微博之力，效力于宮廷。我我覺得頭上頂個盆，就看不見天，所以我遠離了朋友應酬、拋棄了家庭瑣事、殫精竭力，克己奉公，希望換來主上的恩寵！但是，事情并沒有往好的方向發展。我跟李陵雖然同朝為官，卻不是朋友。我們兩人志趣不同，連杯酒都沒喝過。但我看李陵的為人，真是非比尋常！對親人孝順、對他人誠信、對錢財清廉、對取舍公平，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急，他一貫的所作所為，我認為確有國士之風！

一個人，在國家危難的時候，能夠舍生忘死、慷慨前行，已經很了不起！現在只是因為犯一個錯誤，那些龜縮在家的人就群起而攻，我真的是由衷為他感到悲哀！

李陵帶領的步兵不滿五千，深陷敵陣，打到了單于的王庭，就像在虎口上垂掛誘餌，向強大的胡兵發起攻擊。面對著千軍萬馬，與單于連戰十天，殺敵人數超過了自己軍隊的人數。敵軍丟棄了傷員，所有軍官無不驚慌失措。于是，敵人征調了左右賢王的全部軍隊，動員了所有能參戰的人，舉一國之力，圍攻李陵。李陵率領部隊轉戰千里，矢盡道窮、不見援兵，死傷的戰士堆成了山！但就是這樣，李陵振臂一呼，將士無不奮起。他們流著眼淚、流著鮮血、拉開沒有了箭的弓弦，冒著寒光凜凜的刀刃，面向北方，拼死殺敵。

李陵尚未全軍覆沒的時候，每逢收到戰報，王公貴族都是舉杯為皇上慶賀。幾天后，戰敗的消息傳來，主上因此食不甘味、心情沉痛。大臣們戰戰兢兢、不知道該說點什么！我自不量力，看見主上悲傷的樣子，就想給他寬寬心。我想對主上說，李陵一直與將士同甘共苦，換得士兵以死效力，就是古代的名將也比不過他！現在雖然戰敗被俘，但觀其意，一定會想著找機會報效朝廷的！結局雖然無奈，但他殺敵無數，所立戰功依舊是可以昭告天下而無愧的。我正想著找機會跟皇上說呢，皇上就問到了我頭上，我就用這番話強調了李陵的功勞，想讓主上換個角度看待這件事，也堵一堵那幫挑事人的嘴！

也許是我沒有完全說清楚我要表達的意思，皇上也沒有深入了解，以為我是在敗壞貳師將軍、替李陵辯解，就把我下了大獄…

我拳拳的忠心從此再沒有機會辯白，因為是皇上定的性，也就只能這么判。

家境貧寒，湊不出足以贖罪的錢財。朋友無奈，皇上身邊沒人肯為我說一句好話。我身非草木，孤獨地與獄卒為伍。深陷囹圄之中，我心中的苦又能跟誰說呢！正如您親眼所見，這件事我哪點做錯了？李陵活著被俘，社會輿論讓他全家都抬不起頭。我被關在宮刑的囚室，滿世界的人都在嘲笑！悲哀，悲哀…

這些話是輕易不能對人說的，我的祖輩不是開疆裂土的功臣，宮廷中的文史之官、天象之官跟算卦的差不多，本來就是主上的弄臣。跟唱歌跳舞的一樣，社會上沒幾個人看得起！

假如我伏法被殺，就像九牛一毛，跟死了只螞蟻沒什么區別。社會上沒人會把你當英雄，只會覺得你傻、不知道躲事兒、活該去死！為什么會這樣？這是我們平時宣揚的價值觀造成的。人誰都有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛，區別在你為什么而死！

人沒有不貪生怕死的，你會想到父母、顧及妻子，但為了理想而選擇不死，卻是另有堅守。

不幸的我已經無父無母、無兄無親、我還受了宮刑、沒法面對妻子兒女！我不死，是因為死不一定代表勇敢、不說明你不怯懦！活著，更需要勇氣。我選擇了隱忍茍活、選擇了深陷糞土之中而不解脫，是因為想做的事情還沒有做完…窩囊的死，我的著作后人就再也看不到了。

有太多曾經的顯貴，在歷史上全無痕跡，只有真正精彩的人生才會被人稱頌。文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐乃賦《離騷》、左丘失明厥有《國語》。《詩》三百篇，大都是圣賢發憤之作。我比他們差了很多，我一直在用可憐的文采、網羅天下流傳的舊聞，約略核定事實、梳理事件始末、探究成敗得失的道理，從軒轅時代開始，一直寫到今天。寫成了十篇表、十二篇本紀、八章書、三十篇世家、七十篇列傳、一共是一百三十篇！也想著據此究天人之際、通古今之變、成一家之言！

書正寫到一半，就遭遇了這次的災禍。我真后悔為什么沒能早點寫完，那樣的話，我就可以直接死了算了！我現在只想寫完這本書，把它藏之名山、傳給后人…我要在全天下洗清我的恥辱，為此忍受今天的萬人恥笑，我絕不后悔！

人只有在死了以后，才會獲得公正的評價！書不盡意、略陳固陋。再拜！

【解讀一】：

《報任安書》是司馬遷最重要的散文作品，是中國古代散文的千古絕唱。文章講理想，大氣恢弘；談人生，如泣如訴，歷代文人為之傾倒，歷代讀者為之動容。這篇文章涉及兩個重要人物，一個是任安，他是司馬遷的好友；一個是李陵，他困擾司馬遷的一生。要讀懂《報任安書》，先要了解任安其人與李陵其事。

任安其人

任安與田仁是同事，又是好友。田仁的父親叫田叔，司馬遷寫有《田叔列傳》，田叔列傳中有田仁傳，因田任與任安是好友，褚少孫在《田叔列傳》后補有《任安傳》。

任安是滎陽人，從小就是孤兒，家庭貧困，為人趕車到長安，落腳武功，后為亭長。邑中人出外打獵，任安為大家分“麋鹿雉兔”，甚為公平，眾人皆喜。

任安有點名氣后到衛青將軍帳下當舍人，與田仁俱居門下，同心相愛。二人家貧，無錢賄賂，衛青的家監讓他倆養“惡嚙馬”，兩人由此知衛青不識人也。一次，衛將軍帶兩人到平陽公主家，主家令兩人與騎奴同席而食，二人憤憤不平，拔刀斷席別坐，以示不愿為伍。平陽公主很奇怪又很憎惡兩人，但還是沒敢呵斥。

后來漢武帝讓衛青將他府下舍人擇優選為郞，衛青推薦了一些有錢人的子弟欲上報，恰逢大夫趙禹路過衛青家，衛青將他推薦的人給趙禹看，趙禹看后認為十余人沒有一個有智慧謀略。趙禹說：“將門之下必有將類，現在你只取富人子弟，又無智略，不過是些木偶人穿華麗衣裳而已。”趙禹讓衛青把他的舍人全部召來，趙禹面試后說，“只任安、田仁二人可用，余無可用者。”

趙禹將任安與田仁帶到京城，漢武帝召見。田仁說：“提桴鼓立軍門,使士大夫樂死戰斗,仁不及任安。”任安說：“決嫌疑.定是非,辯治官,使百姓無怨心,安不及仁也。”武帝聽后大笑曰：“好！”漢武帝便任命任安為北軍護軍，后改任益州刺使，再調回任北軍護軍。任命田仁為三河太守，田仁殺了一批三河惡霸，漢武帝又改任他為丞相司直，主管城門。

后來發生了戾太子事件，太子劉據起兵造反，劉據在北軍南門外召任安起兵，任安接受了符節，但閉門不出。劉據兵敗逃亡，田仁認為皇上與太子是骨肉之親，便開城門放劉據出城。漢武帝從甘泉宮回到京城認為任安“是老吏也，見兵事起，欲坐觀成敗，見勝者欲合從之，有兩心。”將任安下獄，后處死。

李陵其事

李陵是飛將軍李廣的孫子，李廣長子李當戶的遺腹子。李陵長于騎射，謙和而仁愛，人緣極好。武帝任命他為騎都尉，在張掖酒泉一帶訓練了五千精兵。這五千人都是奇才劍客，荊楚勇士，力能扼虎，射必命中，可謂精銳。

公元前101年，漢武帝派李廣利率三萬騎兵出擊匈奴右賢王于天山。李陵率五千精兵，出居延（今寧夏北部），向北行進30天，到達浚稽山（今天蒙古國境內），并派部下陳步樂回長安匯報。陳步樂走后，李陵遭遇匈奴主力，單于率三萬騎兵圍了上來，李陵率壯士奮勇迎戰，千弩俱發，殺敵數千，匈奴敗退。

單于見狀，大吃一驚，立即調動八萬人圍攻李陵，李陵突圍后且戰且走。李陵軍在樹林間苦斗，肉搏還擊，殺敵數千。單于見連戰不勝，準備撤退，這時，李陵軍的一個軍候逃到匈奴，告訴匈奴李陵箭快完了，只有李陵和韓延年各帶八百人前行。單于便帶兵反擊，把李陵圍在一個山谷內，箭如雨下。激戰到半夜，韓延年戰死，李陵被俘。

一年后，李陵投降匈奴，在匈奴待了26年，公元前74年，病死。

遭受宮刑

李陵兵敗被俘的消息傳到京城，漢武帝龍顏大怒，召集群臣討論，所有大臣都紛紛落井下石，說李陵有罪。唯獨司馬遷站出來講公道話。司馬遷說：我與李陵同朝為官，但交情不深，“未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。”但司馬遷非常敬佩李陵的為人，他說：“李陵事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以殉國家之急。”司馬遷認為李陵有“國士之風”，“出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。”他認為李陵雖然被俘，但是會找機會報效漢朝的。

司馬遷的本意是為武帝寬心，安慰武帝，但漢武帝卻認為司馬遷是“沮貳師”。“沮”是用語言敗壞人的意思。漢武帝認為司馬遷是詆毀貳師將軍李廣利。李廣利是漢武帝的妻哥，又是此次征匈奴的統帥。為李陵辯護與“沮貳師”，本是風馬牛不相及的兩件事，漢武帝卻以“沮貳師”的罪名，判處司馬遷死刑。九年后，李廣利投降匈奴，司馬遷寫進了《匈奴傳》，這就是歷史的真實。

公元前99年（天漢二年），47歲的司馬遷被捕下獄，公元前98年，48歲的司馬遷接受了官刑。

根據漢代法律，判處死刑的人可以有兩種辦法免死。一是交贖金50萬，二是接受宮刑。李廣、張騫等漢代名將都曾交錢自贖。司馬遷是個小小的處級官員，月俸僅六百石，50萬錢對司馬遷來說是個天文數字，他深感自贖無望。

接受宮刑免死，對常人來說，可能不是多大問題，但對司馬遷來說，問題比天還大，很難接受。原因有二：一是羞辱了祖先，二是成為個人的最大污點。他說：“行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。”宮刑對于一個男人來說，是奇恥大辱。司馬遷是個大孝子，他認為身體肌膚，發自父母，而接受宮刑既辱身又辱祖先，甚至認為，接受宮刑再無顏面到父母的墳丘去，后果真的很嚴重。

面對此情，司馬遷陷入兩難，欲生無望，就死又于心不忍。他認為如果就這樣“伏法受誅”，那不過是“九牛亡一毛，與螻蟻何異。”所以他選擇了生，是因為太史公書還沒有寫完。他說：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后也。”司馬遷認為他的文采是相當好的，必須流傳于后世，這就是司馬遷“就極刑而無慍色”的根本原因。

天漢三年（公元前98年）12月，司馬遷接受了宮刑。到了公元前96年6月，司馬遷大赦出獄，并被漢武帝任命為中書令，這一年，司馬遷50歲。雖然中書令是兩千石的高官，但司馬遷不齒于這一職務，而是把全部心思用在了太史公書的寫作上。

報書任安

司馬遷受李陵之禍八年后，即公元前91年，對司馬遷來說，有兩件大事：一是《太史公書》已寫作完成，二是任安當年冬天將被執行死刑。這兩件事促成司馬遷寫《報任安書》。

《報任安書》表面上是為任安寫回信，但對任安讓他“推賢進士”只一筆帶過，而用大量篇幅向好友任安傾訴自己無比激憤的心情。向任安也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了自己內心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽地流露出對漢武帝是非不辨，刻薄寡恩的不滿。

《報任安書》對研究司馬遷的思想及《史記》的寫作動機、完成過程，有極其重要的價值，是中國文學史上不可多得的散文杰作。古人早就把它視為“天下奇文”，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現在氣勢磅礴。作者長久郁積在心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆；此文之奇，在它的縱橫捭闔，波瀾起伏。作者是坦率的，內心的矛盾又是十分復雜的。他無意矯飾，三言兩語又說不清楚，所以他就一一道來；此文之奇還在時而慷慨激昂，時而如泣如訴，時而旁征博引，時而欲言又止。曲折反復，一波三折，行文流暢，語言生動。

這樣的文章，寫于武帝之時，甚有楚漢雄風。文章寫得大氣磅礴，縱橫跌宕，敢于放言，無所謂避，在大漢的嚴刑之下，又在身受極刑之后，竟然行若無事，這樣的文章只有司馬遷的性格才寫得出來。

幾點啟示

《報任安書》深刻反映了司馬遷的思想，對后世影響深遠，至今仍是中國人必讀的名篇佳作。這篇文章對后人的啟示有三條：

1、一個人必須有遠大的理想。理想是成就人生的前提，司馬遷的理想就是寫一部《太史公書》。他二十壯游時，已在為寫史作調查研究，他三十六歲接受父親遺命時，這個理想已成定型。他父親交代：“余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。”司馬遷牢記父親囑托，三年后即擔任太史令，并開始了《史記》的寫作。七年后，《史記》寫了一半，他卻遭受了宮刑，支撐他活下來的動力就是完成《史記》的寫作。在一定意義上，史記的寫作延長了司馬遷的生命。

2、人應有正確的人生觀，生死觀。司馬遷在《報任安書》中為我們留下一段名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”人的一生，應為社會作出貢獻，這樣就重于泰山。司馬遷在受宮刑之后，“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，精神上受到極大的痛苦。但他忍受了這一切，終于完成藏之名山的史記，為中華民族留下了珍貴的遺產，他的死，也就重于泰山了。

3、曲折是成就人生的必要條件。人生的曲折，每個人都會遇到，《報任安書》中列舉了許多名人遭受的曲折：李斯為丞相，身受五刑；韓信為王，死于囚室；季布為家奴，終成漢名將；竇嬰為貴戚，難免被處死。司馬遷有一段名言：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”

所謂圣人，就是在曲折面前，發憤而有所作為。司馬遷受宮刑之后，就是發憤而有所作為，才成就了偉大的《史記》。

李長之說：“司馬遷的受刑，在他個人當然是一個太大的不幸，然而因此他的文章里仿佛加上濃烈的苦酒，那味道卻特別叫人容易沉醉了！又像音樂中由之加上波折、急驟、悠揚的曲子，那節奏便特別酣暢淋漓，而沁人心脾了！”

總之，《報任安書》是一篇勵志之文，在全國人民為實現偉大的中國夢而齊心奮斗的今天，讀一讀《報任安書》，可以激勵我們奮斗的勇氣，并在奮斗中獲得幸福！

作者：薛萬田

【解讀二】：

司馬遷忍辱著史的人格力量和蔑視皇權的傲人風骨更加深深地根植到了我的血脈之中。

《報任安書》是司馬遷寫給好友任安的一封回信。公元前91年，漢武帝認為任安在“戾太子事件”中，“坐觀成敗”，“有不忠之心”，被冤判入獄，獲罪待斬。

任安在獲罪的前幾年曾經寫信給他的好友司馬遷，希望他要盡“推賢進士之義”，為朝廷推薦賢能人才。直到任安入獄臨刑前，司馬遷才匆匆寫了這么一封著名的回信——《報任安書》。

司馬遷為什么沒有立即給任安復信，而是在任安獲罪赴刑之前匆匆回信呢？

我竊以為，應該是因任安的突然遭遇與司馬遷自己的遭遇引起了思想感情上同悲同仇，同恨同憤的強烈共鳴，先生推己及人，觸景生情，噴薄的憤懣傾注筆端，洋洋灑灑揮毫千言。

司馬遷作《報任安書》，訴說自己無辜受刑的悲憤，表達隱忍茍活、發憤著書的決心。這封書信，深刻表明了司馬遷的人生觀、創作觀、《史記》觀，是了解司馬遷和《史記》極其重要的珍貴資料。

司馬遷把著述當成實現人生價值、與現實抗爭最重要、而且是唯一的手段。

他寫作《史記》，不僅是為了記載歷史，而且要通過《史記》一書，全面總結中國幾千年的歷史和文化，考察人類社會發展演變的原因和規律，創立自成體系的思想學說。

帶著這樣的目的，他蒙垢含羞，發憤著書，用一部五十余萬言的鴻篇巨著，在中華文明史上樹立起了一座不朽的豐碑。

《報任安書》不僅對研究司馬遷的思想及《史記》的寫作動機和完成過程有著極其重要的價值，而且在文學史上也是不可多得的散文杰作。古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》相媲美。

在誦讀《報任安書》的過程中，我首先被其磅礴壯闊、摧肝裂膽的氣勢所震撼！我能夠強烈地感受到作者長久郁積在心中的悲傷和噴薄的激憤情感。

如敘述腐刑的極辱，連用了八個“其次”，層層深入，一氣貫下，最后逼出“最下腐刑極矣”，猶如一道道閘門，將司馬遷心中深沉的悲憤噴涌而出，如排山倒海，一瀉千里、撼天動地、氣勢壯闊，令人驚嘆!

隨著誦讀的深入，我更被先生縱橫捭闔，波瀾起伏的巨筆所震驚！作者是坦率的，內心的矛盾又是十分復雜的。

遙想先生刑余之夜，握發錐心，肝膽欲裂，五內俱焚！腸一日而九回，魂一夕而九逝!每念斯恥，莫不冷汗涔涔、濕透衣背！

如泣如訴的語言，將其內心久積的痛苦與怨憤表現得纖毫畢現、淋漓盡致，如火山爆發，似江濤滾滾。

誦讀結束以后，我的內心久久不能平靜，長時間為先生所遭受的殘酷刑罰而震怒！

這篇書信時而慷慨激昂，時而如泣如訴，時而旁征博引，時而欲言又止。可謂字字滴血，聲聲衷腸，氣貫長虹，催人淚下。

其描寫悲憤之情、愧恨之心、錐骨之痛，力透紙背、入木三分，已至極致，非大手筆而不能為之也。

司馬遷在信中寫下了一段我們每個人都耳熟能詳的名言：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，闕有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所作也。”這段話早已成為激勵人們在逆境中奮發作為的思想戰鼓和精神號角。

作為一個鐘情于韓城悠久歷史、深厚文化的政協學人，作為一個根脈在芝水河畔、司馬故里馮姓后裔，我對先人司馬遷有著超乎常人的感情。

我在閱讀《報任安書》的過程中，常常飽含著辛酸而復雜的淚水，不僅為太史公倔強而屈辱的一生，更為太史公不知所終的人生迷局，扼腕嘆息！

中華文明五千載，他一人就獨寫三千年!而有關他自身的傳記卻少之又少，鳳毛麟角。

悲哉！痛哉！

他為中華寫信史，無人為他作傳記！這不能不說是我們華夏民族一個巨大的缺憾和“國殤”！

每每念此，我也只能捶胸頓足、悲歌當哭、仰天長嘆！

要深入了解司馬遷，就不能不讀《報任安書》。理解不透《報任安書》，就無法解讀司馬遷，更難以體會司馬遷以多大的毅力克服死的欲望，隱忍茍活，書寫信使，完成巨著。

每讀《報任安書》，我常常覺得絲絲涼意寒浸骨髓，陣陣刺痛如芒在背，一個人活在塵世幾十年，坎坎坷坷經風雨，有時活著真不易，有時死去更艱難，但像先生這樣為了心中的理想，忍辱茍活，想死而不能死，更是超乎尋常的難乎其難!

司馬遷面對“天災”“人禍”、蒙冤受辱，不甘沉淪。

他剛正不阿，不虛美、不隱惡，砥礪奮進，自強不息，效《春秋》而成《史記》，不求名而名滿天下，生也無悔，死重泰山！

其言其行，其德其功，高山仰止，景行行止。既是我們中華民族優秀品德及文化自信的集中體現，更是我們今天建設區域性中心城市，引領黃河經濟帶協同發展，彌足珍貴的精神財富和思想高地！

今天，五十萬韓城兒女，繼承司馬遷的傲人風骨，不畏艱險，排除萬難，矢志不渝，勇于擔當，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，以黃河為墨，把韓原當紙，擼起袖子加油干，奮力譜寫新時代追趕超越、爭創一流的錦繡華章！

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