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余光中簡(jiǎn)介（余光中魂歸故里，是你最后的鄉(xiāng)愁）

(資料圖)

人物簡(jiǎn)介

余光中丨（1928.10.21—2017.12.14）

1928年出生于南京，祖籍福建永春。因母親原籍為江蘇武進(jìn)，故也自稱“江南人”。余光中一生從事詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯，自稱為自己寫作的“四度空間”。一生馳騁文壇逾半個(gè)世紀(jì)，涉獵廣泛，被譽(yù)為“藝術(shù)上的多妻主義者”。代表作有《白玉苦瓜》（詩(shī)集）、《記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)》（散文集）及《分水嶺上：余光中評(píng)論文集》（評(píng)論集）等。2017年12月14日，詩(shī)人余光中在高雄醫(yī)院離世，享年90歲。

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古詩(shī)云：“飛鳥戀舊林，池魚思故淵。”天涯游子漂泊異鄉(xiāng)，常將滿懷的思鄉(xiāng)愁緒寄托于詩(shī)情。

在我國(guó)古今詩(shī)歌長(zhǎng)廊中，留下了許多書寫鄉(xiāng)愁的千古絕唱。都是游子思念家鄉(xiāng)的生動(dòng)寫照。例如：

李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。

王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。

席慕容的“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起”。

幾千年來(lái)，思鄉(xiāng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大主題，鄉(xiāng)愁也成為積淀在中華民族性格深處的一種代代相傳的文化基因。就臺(tái)灣文學(xué)而言，思鄉(xiāng)更是一個(gè)長(zhǎng)久不衰、令人心動(dòng)和心痛的主題。由于歷史的原因，臺(tái)灣同胞尤其是大陸赴臺(tái)人員，與故鄉(xiāng)隔海相望卻難了歸鄉(xiāng)宿愿，只好將這種有家難歸、親情難敘的思鄉(xiāng)之痛化作筆尖流淌的文字，以表達(dá)情系大陸、思念故園的強(qiáng)烈感情。

在眾多的作家中，余光中將其強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛國(guó)情結(jié)化作奔騰的詩(shī)句，灌注于一篇篇膾炙人口的詩(shī)篇之中，成為蜚聲國(guó)內(nèi)外的著名鄉(xiāng)愁詩(shī)人。

01

寄鄉(xiāng)愁于傳統(tǒng)文化之中

中國(guó)文化歷史悠久、博大精深，數(shù)千年來(lái)薪火相傳、生生不息，是中國(guó)人文明和智慧的結(jié)晶，也是我們的根本所在。在余光中的詩(shī)文中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶并對(duì)其情有獨(dú)鐘。

對(duì)傳統(tǒng)文化精粹的巧妙運(yùn)用

在余光中的詩(shī)中，我們總能窺見中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，總能嗅到《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《唐詩(shī)》《宋詞》的墨香，總能感受到儒家的敦厚、道家的空靈。

從李廣、王昭君寫到屈原、李白,從荊軻刺秦王寫到夸父逐日，他的作品流露出古典的風(fēng)韻。但他并沒有囿于傳統(tǒng)，而是推陳出新，絕妙化用。

用“將一片冰心，沉浸在白玉的壺里”來(lái)表達(dá)“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”的思念與鄉(xiāng)愁；

用“劍門細(xì)雨渭城輕塵”來(lái)解釋“渭城朝雨浥輕塵”的不忍離別；

用“疏雨滴梧桐”來(lái)傳遞“梧桐更兼細(xì)雨”的苦澀寂寥……他的詩(shī)文里還常常出現(xiàn)“古道”“夕陽(yáng)”“秋風(fēng)秋雨”“落葉”等傳統(tǒng)意象。

這些都來(lái)自他對(duì)中華文化的傳承，來(lái)自他對(duì)中國(guó)古典的熟悉與眷念，來(lái)自他漂泊心靈回歸的渴望，來(lái)自他由來(lái)已久的故土情深。

對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的創(chuàng)造性繼承

余光中是一位學(xué)貫中西的學(xué)者，雖受到外國(guó)文化的影響，所作的詩(shī)也幾乎一律是中西合璧，但其落腳點(diǎn)仍是中國(guó)傳統(tǒng)文化，只是將其改頭換面，為其賦予現(xiàn)代內(nèi)涵。因而他的詩(shī)歌既具有鮮明的現(xiàn)代色彩，又具有濃烈的民族文化傳統(tǒng)。

在他的詩(shī)中

有的回環(huán)往復(fù)、熱情奔放，如《鄉(xiāng)愁四韻》；

有的大氣磅礴、雄偉悲壯，如《民歌》《大江東去》；

有的沉郁憂憤、雄渾悲涼，如《敲擊樂》；

有的哀怨悲切、凄苦綿綿，如《招魂的短笛》；

有的風(fēng)趣詼諧、妙語(yǔ)連珠，如《與李白同游高速公路》；

有的融情思、形象與激情于一爐，如《黃河》《天狼星》等。

余光中的鄉(xiāng)愁詩(shī)隨不同場(chǎng)景不同物象，在形式上也不斷變化：

既有大體整齊的格律或半格律體

又有自由不羈的自由體

既有英國(guó)浪漫派與西方現(xiàn)代派的色彩

又有中國(guó)民歌童謠的風(fēng)情

然而無(wú)論內(nèi)容和格式如何變化，都處處體現(xiàn)著中國(guó)古典詩(shī)詞的遺脈與神韻。這是一種強(qiáng)烈的民族文化歸屬感，是一種由內(nèi)而外散發(fā)的文化鄉(xiāng)愁。

02

融鄉(xiāng)愁于名勝山川之中

“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水/酒一樣的長(zhǎng)江水/醉酒的滋味/是鄉(xiāng)愁的滋味/給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水”

“當(dāng)我死時(shí)/葬我在長(zhǎng)江與黃河之間/枕我的頭顱/白發(fā)蓋著黑土/在中國(guó)/最美最母親的國(guó)度”

讀過(guò)余光中的詩(shī)的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，余光中詩(shī)中頻繁列出“長(zhǎng)江”“黃河”等意象。除此之外，長(zhǎng)城、盧溝橋、山海關(guān)、松花江……這些祖國(guó)的名勝山川都曾被詩(shī)人引用。它們不但承載著中國(guó)的千年歷史，更承載著被迫離開故土的詩(shī)人的濃濃思念眷戀。

只有母親河才能唱出的那一首民歌，久久地縈繞在游子的耳畔夢(mèng)間；

只有長(zhǎng)江水才能發(fā)出的那一聲呼喚，不斷地滋潤(rùn)游子的寂寞心田。

毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)人寄情于文字，用這些具有象征性的名詞書寫著關(guān)于中華民族的記憶，抒寫著關(guān)于自己對(duì)祖國(guó)母親的摯愛與思念之情。

03

“母親”意象的深層意蘊(yùn)

余光中詩(shī)中的所思之鄉(xiāng)所戀之土，不僅僅是個(gè)人的小鄉(xiāng)小土，而是整個(gè)中華民族，是整個(gè)中國(guó)的遼闊國(guó)土和悠久的歷史文化。他曾形象地作過(guò)這樣的比喻：

大陸是母親，臺(tái)灣是妻子，香港是情人，歐美是外遇。母親，天下最美最神圣的稱呼，飽含著兒女對(duì)生養(yǎng)他的母親的愛與尊敬。

而對(duì)于這位“母親”，余光中曾無(wú)數(shù)次用蘸滿深情的筆墨寫下關(guān)于她的詩(shī)篇。

在《大江東去》中，詩(shī)人以雄渾豪放的筆觸寫到：

讓不朽的大江為我滌罪/冰肌的江水祝我永生

在長(zhǎng)江的懷里，他深深感到母愛的溫暖與崇高：

“恰似母親的手指”，輕輕地?fù)崦秩缤赣H的唇，“舔，我親親，吻，我親親”，給予游子關(guān)懷與慰藉。

母親的乳汁與慈愛更是綿長(zhǎng)悠久的：

“源源不絕五千載的灌溉/永不斷奶的圣液這乳房/每一滴，都甘美也都悲辛/每一滴都從昆侖山頂/風(fēng)里霜里和霧里/幕曠曠神話里走來(lái)”。

于是，這東去的大江便成了一部民族的史書，它的每一頁(yè)都是大江東去那“滾不盡的水聲”。本詩(shī)以長(zhǎng)江為象征物，展示了祖國(guó)母親的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

全詩(shī)融歷史、現(xiàn)實(shí)于一爐，自然與人文于一體，上下數(shù)千年，綿延數(shù)萬(wàn)里，把山河的壯美、文化的璀燦、母愛的溫馨和游子的赤誠(chéng)，描寫得氣勢(shì)磅礴又細(xì)膩深沉，在展示民族悠久文化的同時(shí)抒發(fā)了赤子戀母的濃厚情懷。

這是余光中的文化鄉(xiāng)愁，刻骨銘心的思念與孺慕常常化為那一首首感人至深的鄉(xiāng)愁詩(shī)篇。

余光中說(shuō)：

“我努力用中文寫作，強(qiáng)健自己的中文體質(zhì)，不但把文言文的長(zhǎng)處融入白話，更把唐魂漢魄召來(lái)字里行間，常與李杜歐蘇韓柳對(duì)話，常在西化的滔滔浪潮之中撐住中國(guó)文化的砥柱。”

他說(shuō)到并且做到了。幾十年來(lái)，我們看到他堅(jiān)持不渝地用充滿古典氣息的文字在詩(shī)里喊魂、在歌里懷鄉(xiāng)，他的夢(mèng)里始終有著黃河在流淌，滾滾向前；他的心里始終有著中華文化在做胎記，生生不息。

— end —

關(guān)鍵詞： 余光中簡(jiǎn)介 余光中魂歸故里 是你最后的鄉(xiāng)愁