美是理念的感性顯現(xiàn)是什么美學(xué)思想?

美是理念的感性顯現(xiàn)是黑格爾的美學(xué)思想。

黑格爾的美學(xué)思想主要反映在他的《美學(xué)講演錄》一書中，這是他整個(gè)哲學(xué)體系的一個(gè)組成部分，也是他的哲學(xué)體系在美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。藝術(shù)的根本特點(diǎn)，是理念通過感性的形象來顯現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己，“美是理念的感性顯現(xiàn)”成為黑格爾美學(xué)思想的核心。

黑格爾分別對(duì)藝術(shù)的性質(zhì)和特征、藝術(shù)發(fā)展的歷史類型和各門藝術(shù)的體系，進(jìn)行既是邏輯的又是歷史的分析。邏輯方面，他建立了一個(gè)龐大的有關(guān)藝術(shù)的唯心主義哲學(xué)體系;歷史方面，他開創(chuàng)了藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究，展示了宏偉的歷史觀。

黑格爾的美學(xué)思想在西方美學(xué)史的發(fā)展過程中，起了劃時(shí)代的作用，成為古典美學(xué)的集大成者。

美是理念的感性顯現(xiàn)名詞解釋是什么?

這是黑格爾的關(guān)于美的本質(zhì)的定義：“美是理念的感性顯現(xiàn)”

“藝術(shù)的任務(wù)在于用感性形象來表現(xiàn)理念，以供直接觀照，而不是用思想和純粹心靈性的形式來表現(xiàn)。因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)的價(jià)值和意義在于理念和形象兩個(gè)方面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，所以藝術(shù)去符合藝術(shù)概念的實(shí)際作品中所達(dá)到的高度和優(yōu)點(diǎn)，就要取決于理念與形象能互相融合而成為統(tǒng)一體的程度。”黑格爾由此得出結(jié)論：“美是理念的感性顯現(xiàn)”。

這個(gè)定義包括兩種因素、一層關(guān)系：

一是理念，這是內(nèi)容、目的、意蘊(yùn)、內(nèi)在精神(主要因素)

二是表現(xiàn)，內(nèi)容的外觀、表現(xiàn)形式、外在表現(xiàn)

三是兩者的關(guān)系：融會(huì)貫通的關(guān)系

①理念是美的內(nèi)核、美的本質(zhì)。黑格爾的理念不是抽象的，而是抽象概念與具體實(shí)在的統(tǒng)一，只有出現(xiàn)在實(shí)在里面而且與這實(shí)在結(jié)成統(tǒng)一體的概念才是理念。這里的“理念”不同于柏拉圖的理念。柏拉圖的理念是抽象的不要求任何實(shí)在性。黑格爾的理念既有抽象性，又要求實(shí)在性。柏拉圖的理念是永恒的、不變的(不生不滅)，黑格爾的理念是運(yùn)動(dòng)、發(fā)展變化的。 藝術(shù)的理念與哲學(xué)中的概念不同(美與真不同)，理念不等于概念，藝術(shù)美與哲學(xué)邏輯中的真都可視作理念，真作為理念，作為事物的本質(zhì)、普遍性存在，不呈現(xiàn)于意識(shí);美作為理念，要有指定的存在形式，要在外在世界中實(shí)現(xiàn)自己，直接呈現(xiàn)于意識(shí)。哲學(xué)的真可以作為抽象概念存在，藝術(shù)美則不能，只能是理念的感性顯現(xiàn)。再高明的藝術(shù)家也不能離開具體形象單憑概念去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。理念不等于客觀實(shí)在。理念的感性顯現(xiàn)，更接近概念所體現(xiàn)的本質(zhì)，“是從一大堆個(gè)別偶然的東西中撿回來的現(xiàn)實(shí)”。

②“感性顯現(xiàn)”是美的形式、美的外觀(指理念的感性化、具體化)。美是理念的外觀、放射，只有當(dāng)理念轉(zhuǎn)化為具體可感的形象、樣式時(shí)，藝術(shù)美才得以實(shí)現(xiàn)。“感性顯現(xiàn)”同感性事物相聯(lián)系。理念完滿地貫通于感性形象，感性形象無處不表現(xiàn)理念，達(dá)到水乳交融的一致。

③“美是理念的感性顯現(xiàn)”的命題包含著豐富的思想內(nèi)容。“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩個(gè)方面調(diào)和成一種自由的統(tǒng)一的整體。”它的深刻性在于論述了藝術(shù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，充滿辯證的藝術(shù)思維。